躬耕史实（2）南阳地方志到底算不算史料证据呢？：《我在时间尽头等你在线观看完整版》

没有史书记载的无史宛现在热衷于拿南阳本地地方志当证据，把地方志里的传说当信史，并画出地图，美名其曰：南阳地方志的记载显示出诸葛亮从北向南迁徙的历史。

南阳地方志到底是不是史实呢？我们来看看南阳地方志里都有哪些记载！1、明清南阳县志记载：“叶县北平山下，现存隋开皇二年断石幢云：此地有诸葛之旧坟墟，高阳华里。

”“诸葛亮旧坟墟”就和诸葛亮有关，这种创造史料的逻辑也是奇葩，即便如此，南阳当地地方志也不完全支持叶县是诸葛亮居住地这一的说法。

《明嘉靖南阳府志校注》记载：“或亮之后人有居此者非亮祖父也。

”2、《明嘉靖裕州志》载：“诸葛庵在石峡口东，世传诸葛孔明始结庵于此，后庵为火毁，遂居南阳。

今人仍建茅庵庙，有小石记”。

一个“传”字，证明这是传说，不能当信史。

3、明清南阳地方志记载了宛城卧龙冈。

该地点最早记载于《元一统志》：“卧龙冈，在南阳县界内，诸葛孔明躬耕之地，又荆州记云：南阳县西七里有独乐山，诸葛孔明尝登此山作梁甫吟。

”这里《元一统志》篡改古籍，将《荆州记》原文中的“邓城西七里”的独乐山篡改到了“南阳县西七里”，其余一字不改。

这种靠篡改史料创造的“躬耕地”能是真货吗？我想所有有良知的人都心中有数。

4、《清唐河县志》：“诸葛庄在县西四十余里，位于桐寨铺西，清乾隆五十二年，犁地得石碣，有‘诸葛庄’三字，相传武侯曾置庄田于此，去南阳旧庐仅六十里”。

又是“相传”，又是只有“诸葛”二字！只要有“诸葛”二字的都可以往诸葛亮身上凑！只要是传说的，都可以当信史！这就是无史宛的证据！5、《清新野县志》记载“诸葛庄，东南四十五里野白冈，今为玉皇庙。

古井尚存。

南阳卧龙岗碑阴载新野地五顷，佃人张姓。

”这所谓“南阳卧龙岗碑阴”是哪块碑？谁见过？有人说和诸葛亮有关吗？只字未提。

还是靠“诸葛”碰瓷诸葛亮，然后发挥想象力编造。

以上是无史宛最喜欢引用的南阳地方志记载。

因为对无史莱克有利，他们可能编造出各种故事。

但南阳地方志的记载还没有完成。

6、《明嘉靖邓州志》记载：“十二年，备三顾诸葛孔明于隆中。

本传徐庶见备于新野，备器之。

庶荐诸葛孔明家于南阳之邓县号曰隆中。

”7、《明嘉靖南阳府志校注》记载：“亮三国志卷三十五有传魏略曰亮在荆州游学，每晨夜常抱膝长啸。

汉荆州刺史治襄阳，所领有南阳郡。

亮家于襄阳城西二十里属南阳郡邓县，故亮自称躬耕南阳。

”8、《清乾隆新野县志》记载：“建安十二年……是年（刘备）三顾诸葛亮于隆中……诸葛亮字孔明，本琅琊人，寓居襄阳隆中….”9、《清光绪南阳县志》记载：“然汉荆州八郡南阳居首，襄阳（隆中）四（实）为邓县实隶南阳，故侯自表谓‘躬耕南阳’。

汉晋春秋亦谓亮家南阳之邓县在襄阳城西二十里，以此推之，南阳祀侯固宜历代，迄今筑居以像之，与隆中并称，于以见侯德感人之深，而民之好之，攸同前有所因举，莫敢废况。

”上述南阳地方志明确、肯定了襄阳城西二十里的南阳邓县隆中为躬耕地，为三顾地。

这些南阳地方志，无史以来是从来不谈的，因为对他们不利。

纵览以上南阳地方志的记载，我已经相信无史宛关于诸葛亮从北向南迁徙说。

诸葛亮从北向南迁徙的历程在南阳地方志的记载中果然清晰无比。

先是叶县，再到方城石峡口，再途经宛城八里冈，再到唐河诸葛庄，再到新野桐寨铺，最后落脚于襄阳城西二十里的南阳邓县隆中。

这一路径与战火在南阳地区蔓延的过程完全一致。

按照无史宛的思路，故事应该是这样的，诸葛亮随叔父从徐州琅琊南下投靠荆州刘表。

先落脚于叶县。

后来曹操有南侵之意，诸葛亮一家就南下定居于方城石峡口。

后来曹操发动宛城之战，诸葛亮再度南下，可能路过宛城八里冈。

毕竟该冈地处交通要道，经过冈前住一晚也是可能的。

诸葛亮移居唐河诸葛庄以躲避宛城战火。

宛城之战后，曹操再次南下攻打刘表大将邓济据守的湖阳。

唐河诸葛庄也沦为战场，诸葛亮被迫再次南下,移居新野野白冈。

由于刘表、张绣和曹操在南阳北部不断争战，为避免战火的频繁骚扰，最后诸葛亮决定举家迁入汉江南岸的南阳邓县隆中。

一来靠近政治、学术中心襄阳，方便求学，知天下事；二来靠近两个姐姐的夫家，方便走亲戚；三来和好友徐庶、崔州平在檀溪的家近，方便往来。

所以诸葛亮就在隆中一直定居到刘备三顾茅庐。

南阳地方志给我们勾勒出多么完美的结局。

对于南阳地方志的记载，要么都全部采信，要么就全部不采信，像无史宛这种有选择的采信南阳地方志的作法，不是在研究历史，而是在拼凑所谓的证据、编故事骗人。

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